揭秘部分中国高校“大师”的分布及数量

本文选自《高校招生》的博客，点击查看博客原文。

9月，又是一年开学始。每年此时，无数历经高考[微博]磨难与“洗礼”的胜出者，陆续迈入各类高校，开启人生新征程。所入大学，或心仪向往，或勉强接受，无论如何，大学都是一个与以往十余载求学的中小学所完全不同的特殊“场域”，是一个为社会所包围的“象牙之塔”。

相较于中小学及其他各种社会教辅培训机构或组织，大学散发着其独特的魅力。大学的魅力究竟体现在哪些方面呢?编者采访了不少大学知名教授、学者后，他们给出了这样的答案，即大学的魅力包括了师资队伍、人才培养、科学研究、社会服务、文化创新等多方面因素。为了全方位详细地为大家解读大学魅力构成的要素，编者特别邀请到了国内著名大学的教授、学者做客本栏目，分期分专题为大家一一展现大学的魅力。

本期，厦门大学[微博]著名教授郑若玲将从“大学的魅力在于大师”的角度为大家展开生动的解读，希望她的解读能够为正在高三的您带去启发和引领。在文章的末尾，编者特意为大家选取了五个不同的角度，详细展示了国内高校中的“大师”分布状况，敬请留意。

大学魅力展示之——大师

郑若玲

(作者简介：郑若玲，江西人，现任厦门大学高等教育科学研究院教授、博士生导师，并兼任厦门大学考试研究中心副主任、高等教育学会高等教育学专业委员会常务理事。)

民国著名教育家、被誉为清华大学[微博]“终身校长”与百年清华史上“四大哲人”之一的梅贻琦先生，早在1931年12月2日的就职演讲中便道出“所谓大学者，非谓有大楼之谓也，有大师之谓也”这一振聋发聩的教育名言。时至今日，这一论断仍深为世人所推崇。

事实上，提出“大师论”的梅贻琦先生本人即是一位学严品高的大师。梅先生自幼饱读诗书，是天津南开学堂首届学生、南开学校系统创办人张伯苓先生的得意门生，也是清华招考的首批留美公费生。1914年自美国著名科技大学伍斯特理工学院毕业回国后，即到清华担任教学和教务长等多种职务。1931年起担任清华大学校长，直至1962年病逝台湾。民国时期的清华大学素有“驱逐校长”的传统，梅先生却能稳居校职达31年之久，成为国立大学任期最长的校长。这一历史记录之创造，别无他因，在于梅先生乃“中西合璧真君子”也。

执掌清华后，梅先生便遵照其“大师论”，千方百计广揽英才，一时间，清华园大师云集，赵元任、陈寅恪、潘光旦、吴宓、金岳霖、朱自清、俞平伯、叶企孙、梁思成、叶公超、华罗庚、钱伟长、费孝通、王力等各领域之翘楚，均在梅先生掌校期间执教于斯。大师的最大特点是人格独立、思想自由、知识丰富、文理皆通，其时，清华奉行陈寅恪先生在王国维纪念碑中所撰“自由之思想，独立之精神”之办学原则，施行“中西兼容、文理渗透、古今贯通”的通才教育，致清华园钟灵毓秀、精英辈出，开创出清华历史上的“黄金时代”。正是梅先生的雍容揖让、清正不苟、求真务实与执着坚持，奠定了清华的校格，使清华建校不到30年便蜚声海内外，也才有了今日之水木清华。诸多大师的存在，正是清华园散发出独特精神魅力之源头。

海内外任何一所大学之魅力，无一不因其拥有一批在学问、学品、思想、人格上有魅力的大师。梅贻琦、陈寅恪等大师之于清华，蔡元培、胡适等大师之于北大，张伯苓、陈省身等大师之于南开，竺可桢、钱三强等大师之于浙大[微博]，林文庆、萨本栋等大师之于厦大……便是对“大学的魅力在于大师”论断绝佳的例证。时至当代，国内许多著名大学为莘莘学子所追慕与推崇，仍因有一批才高八斗、品学双馨的著名专家学者，如季羡林之于北大、启功之于北师大[微博]、程千帆之于南大、刘道玉之于武大[微博]、杨叔子之于华中科大[微博]、王元化之于华东师大[微博]、谢希德之于复旦[微博]、易中天之于厦大……

有缘与大师、著名学者身处一校、亲沐其教是一种福气。大师或著名学者，常能以其渊博的学识、开阔的眼界、睿智的思想、宽广的胸怀，影响一代代或受业其门或私淑其下的学子们。如：在提倡“思想自由，兼容并包”的北大，正式注册的学生自然常可沐浴名师“春风化雨”之教导，许多游学者、考试族或周边高校的学生，也会在所倾慕的学者课堂上旁听“蹭课”、各有收获;在秉承“自强不息、止于至善”的厦大，抗战前夕临危受命担任校长的萨本栋先生，不仅科技成就享誉海外，而且在教学上“身先士卒”、病榻授课，工作上严于律己、廉洁奉公，抗战八年厦大内迁长汀，虽惨淡经营，得蒙萨公披荆斩棘、呕心沥血、竭诚奉献、以身垂范，学子们无不为之感泣，使长汀时期的厦大形成了勤奋、朴实、严谨、和睦的好风气，校务蒸蒸日上，学生业绩斐然，成为“南方之强”;今天的厦大，则不乏“学术超男”易中天教授的“乙醚”，许多学生正是仰慕易教授之盛名而报考厦大，每每有与易教授近距离接触的机会，总会兴奋激扬，不少学生的学术兴趣与认知也因此改变，而易教授也不负学子热望，每年给新生开设讲座，给本已富有魅力的厦大增色不少，也因此吸引了更多优秀生源。

不过，因无缘与大师同处一期而间受其教，又何尝不是福气?大师已矣，精神永存。大师的精神与学术影响，往往与学校的历史积淀及学术基础熔于一冶，锻造出学校独特的气质、魅力、文化与学术底蕴。学子们浸润其间，耳濡目染，受教于无形，大师之精神得以薪尽火传、大师之学脉得以延续承继、大学之魅力也因此长久葆存。

当然，大师魅力不是仅仅存在于著名大学之中。任何一所大学，都有其独特的历史、精神与校园文化，也各有不同领域、专长、品质的学者专家。广义的“大师”，并不仅限于有杰出学术研究或卓著社会贡献者，许多平凡的大学教师，以其敬业的精神、认真的态度、高尚的品德、端正的学风，默默深耕于教书育人岗位，做出的业绩看似无名无利，实则崇高非凡。正如“魅力”或“美丽”不仅仅存在于伟人或明星身上，“最美女教师”张丽莉、“最美妈妈”吴菊萍、“最美洗脚妹”刘丽、“最美婆婆”陈贤妹、“最美的哥”李泽勇……他们都是在最平凡的岗位上工作的最平凡的人，可谁能否认他们的行为之伟大、美德之崇高?

值得一提的是，梅贻琦先生不仅有广为人知的“大师论”，还有一个富有教育智慧的“从游论”：“学校犹水也，师生犹鱼也，其行动犹游泳也。大鱼前导，小鱼尾随，是从游也。从游既久，其濡染观摩之效，自不求而至，不为而成。”“从游论”包含的思想有三：其一，教育的价值不仅在于知识技能的传递，而且甚至更重要的在于为学生的品性修养、意志锤炼与情绪养成等营造氛围、树立榜样，即“身教重于言教”;其二，学校良好氛围对于人才培养与熏陶之重要性;其三，教师学识与人品即“经师”与“人师”的和谐统一、师生之间的亲密无间，对学生具有重要影响。可见，梅先生的“从游论”是对孔子的“身教胜于言教”以及韩愈的“传道、授业、解惑”优良师道传统的继承与光大。大师之于大学的价值，正在于使大学教育终达“不求而至，不为而成”之效果。

欧洲中世纪的大学，是与世俗几乎隔绝的“象牙之塔”。在知识经济时代，大学作为学术的发源地与人力资本的“源泉”，正逐步走向社会中心，也越来越像是社会的缩影。身处其间的大学生们，受到外部形形色色、良莠不齐的因素影响与冲击，大师，或许已不再是他们唯一“从游”的对象。然而，校园外的喧嚣与纷扰，恰恰反衬出校园内的宁静与单纯，“从游论”也越发显得可贵。作为传授与研究高深学问的场所，大学永远是大学，在某些方面，如遵循现实世界易于淡忘或难以遵循的伦理、欣赏“纯研究”等，大学不仅仍是也必须成为“象牙之塔”。而这一切，靠的便是坚守学问、人师世范的大师们。

我想，外面的世界再精彩，也取代不了大学与大师的经典魅力。

看完前面厦门大学郑若玲教授的一番讲解后，想必大家对大学里的大师充满着无限的遐想和期待，为了方便大家更好地了解当下国内高校中的“大师”分布状况，编者选取了五个不同的角度来展现部分高校的“大师”分布情况。需要说明的是这五大标准是目前为学界和高校普遍认可的。希望大家能管中窥豹，为自己了解高校的“大师”提供一定的借鉴意义和参考。